阴天中秋作文结尾，每天读本书《中秋节》

现在对于一些想知道每天读本书《中秋节》关于阴天中秋作文结尾题的人有很多，你想知道每天读本书《中秋节》这样的题吗，接下来就让小编带你了解一下吧！

前言

中秋节在每年农历八月十五这一天举行。对于今天的中国人来说，它是继春节之后的第二大传统节日。春节是庆祝一年的开始。事实上，世界各地的人们都有庆祝新年的习俗。中国人吃饺子和年糕；西班牙人通过吃葡萄来庆祝自己的新年；丹麦人扔盘子；稻草人。可见，在新年之际，辞旧迎新是大家的共识。

只有中国人发明了“中秋节”。仔细想想，这个假期有点奇怪。农历八月十五，既不是一年的开始，也不是年末，也不是年中。为什么中国人要在这一天庆祝节日？

今天的《中秋节》这本书就给大家全面介绍一下传统节日中秋节。本书作者黄涛，温州大学教授、中国民俗学会副秘书长。国内传统节日研究专家。

作者在本书中详细介绍了中秋节的起源和演变在古代，人们对月亮的崇拜是出于一种简单的敬畏。随着政治权力的出现，拜月成为一种特权和地位的象征。到了唐代，诗歌的繁荣促进了中秋节的正式诞生。但直到明朝以后，团圆才成为核心主题，月饼才成为象征。除了介绍中秋节外，作者还特别讨论了民俗文化。正如本书序言所述民间文化是人民创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初级阶段；民俗文化也是最年轻的文化，因为它仍然生动地存在于人们的日常生活中。在生活和名誉上。民间文化也是整个社会文化的基础，具有极强的生命力。上层文化往往是民间文化选择、改造、提炼的结果。

接下来，我们以最具代表性的传统节日中秋节为例，来看看民俗文化的特点

第一部分，“古”中秋节。从时间线索来看，这个节日是如何出现、又是如何演变的？我们从社会阶层的角度来看一下中国传统节日的传播特点？

第二部分，中秋节的“青春”。中秋节期间不断出现哪些新习俗？当代中国，全国人民如何庆祝中秋节？

第一部分

首先，我们从时间维度追溯中秋节的产生和发展。

节日的产生不是一朝一夕的事，需要漫长的孕育期。中秋节的文化渊源可以追溯到先秦时期的月亮崇拜。

中国古代人对月亮的想象常常与五个符号联系在一起。一男一女，嫦娥和吴刚；两只动物，一只蟾蜍和一只兔子；还有一种植物，桂花树。

我们先来说说嫦娥。早在战国时期，一份名为《归藏》的文献就有嫦娥奔月的故事。不过，本书作者认为，嫦娥原本的形象并不是悲伤无助的仙女，而是母亲的形象。先秦古书《山海经》中提到，西方有一位神，名叫嫦娥，是月亮的母亲。经作者考证，嫦娥就是嫦娥。商代，虽然神话中仍称嫦娥为月亮之母，但在实际祭祀中，嫦娥被视为月亮本身，即“西方母亲”。战国以来，“西方之母”嫦娥逐渐被称为西王母。

那么为什么嫦娥的形象后来变成了月宫仙子呢？这就不得不说到吴刚了。嫦娥和吴刚之间的微妙关系，其实反映了中国人对人伦关系的想象。

中国人认为，成双成对才是最好的。嫦娥独自住在月宫里。无论她是未婚还是丧偶，都不是完美的。到了唐朝，嫦娥传说中出现了一个新的人物，这就是吴刚。但我们知道，吴刚出现后，并没有和嫦娥过上幸福的生活。他每天做着重复枯燥的工作，砍伐桂花树。作者在书中解释说，这是因为吴刚和嫦娥都犯了错误。嫦娥因为偷偷吃了仙药，独自留在冷宫。吴刚在学习长生不老之术时犯了错误，因此被惩罚砍掉月亮上的桂花树。两人在月宫里相爱了。你看，这就是中国文化非常有趣的地方。月宫有一男一女，既满足了人们对陪伴的想象，又告诫人们不要犯错，否则生活就会变得冷清。正如作者所说中秋赏月时，人们通过将人间的美好与冷清的月亮进行比较，可以更清晰地感受到亲情的欢乐，体会到家人团聚的可贵。

回话吴刚，他不断地砍月宫里的桂花树。为什么中国人把月桂树和月亮联系在一起？当你尝试从远处观察月亮时，你会看到月表面有许多黑影，这给了古人许多美丽的联想。桂树是长寿之树，有吉祥之意。楚国人民习惯用桂酒和桂枝祭祀神灵。而且桂树中的“桂”字与财富中的“桂”字读音相同，所以桂树有“高贵”的寓意，“登桂”、“夺桂”有“贵”的寓意。寓意通过科举、致富。

当然，也有传说月宫不种桂花树。宋代有一本书叫《云集七柱》，其中提到月宫里的树叫干树，是一种药用树。叶子可以成仙。嫦娥服仙丹升天、白兔捣丹的故事可能与此说有关。

我们知道，月亮又称“蟾宫”。人们把科举得比喻为“蟾蜍宫得名”。蟾蜍俗称蟾蜍。这是一种丑陋的动物。为什么会与嫦娥、桂树、月宫等美丽的形象联系在一起呢？

西汉的《淮南子》一书中也有记载嫦娥奔月的故事，与我们熟悉的版本有点不同。嫦娥偷偷喝下仙药后，飞升到了月宫，却没有成为仙女，而是变成了一只蟾蜍。笔者认为，蟾蜍可能就是古人心目中的月中精灵。

近代出土的许多汉代文物，常描绘两种形象，一是三足乌鸦，象征太阳，一是蟾蜍，象征月亮。蟾蜍是青蛙的一种。青蛙的繁殖能力非常强。这也是人们崇拜蟾蜍的原因。在中国的阴阳观念中，月亮和女人都属于阴，所以月亮、生育力和蟾蜍是联系在一起的。

作者在书中还提到了一个有趣的观点。女娲的“娲”字与青蛙的“蛙”字读音相同。也许，女娲是先民将青蛙拟人化后孕育出来的神。“女娲造人”的故事就是这样产生的。

在当今的月亮神话中，有一个非常著名的形象，那就是“白兔捣药”。蟾蜍怎么变成兔子的？

闻一多老师解释说，蟾蜍的原名是“古土”。“顾”是“照顾”的“顾”，“兔”是“兔”的“兔”加前缀“草”。本来，蟾蜍的“蟟”字与古土的“蟟”字同音。古人也渐渐觉得蟾蜍太丑了，于是用像蟾蜍一样可爱、多产的动物来代替它们。这是兔子。

与月亮崇拜和月亮神话相关的文化传统早在周代之前就已产生。然而，仅凭这些因素还不足以形成节日。

节日的形成有两个标志一是有固定的日期，二是有稳定、规范的民俗活动。也就是说，当历史上的某个时期，人们在每年的8月15日做一些独特的、固定的事情时，就可以说中秋节应运而生了。

我们先来说说日期。8月15日这个日期是怎么确定的？

早在先秦时期，就有描写月亮的文学作品。例如，《诗经陈风》中有一篇《月出》“月出明，人杰地灵，民心舒畅，劳作静……”。翻译成现代汉语是这样的月亮出来那么明亮，美人的容貌那么动人，曼妙的身姿，轻盈的脚步，让我思念你，牵挂着你……

然而，描写月亮在唐代却成为一种风尚。唐代出现了大量有关“赏月”的诗篇。而且，这些诗都提到了8月15日，甚至在标题中直接写了“8月15日”。如杜甫的《八月十五夜月》、韩愈的《八月十五夜赠张公草》、刘禹锡的《八月十五夜玩月》等。就连“中秋”这个名字也直接出现在一些唐诗的标题中，如李翘的《中秋月月二诗》、徐浑的《和林寺中秋夜月游》等。”，还有曹嵩的《中秋赏月》。

唐代诗人欧阳詹在《长安万岳诗序》中明确将“中秋”与“八月十五”结合起来“秋将至，冬过后夏。秋天过后，季节开始，又结束。”晚上五点，在月亮上。”

但仅仅固定时间是不够的。节日的形成，必须有稳定、规模化的活动。我们来看看唐朝人在8月15日会做什么？

如今的中秋节内容十分丰富，但在中秋节刚刚形成的初唐，中秋节的主要活动是“赏月”。8月15日，官员、文人雅士以及其他中上层人士都会与亲朋好友欢聚一堂，赏月、赋诗、饮酒、聊天。你有没有想过为什么人们在8月15日赏月？

你可能听说过“中秋节月亮特别亮”这句话。从天文角度来看，农历每月的十五、十六月都是满月。从气象角度来看，农历八月，北方的干冷空气吹来，迫使潮湿的空气南下，天空中云雾较少。这就是为什么秋天的空气清新而清澈。因此，8月15日的月光会格外明亮。

光有明月还不够“赏”。唐代文人喜爱“赏月”，这也与那个时代有关。唐代社会稳定，经济发达，人们思想更加开放，很多人云游全国。独自旅行时，在天气变冷的月夜，看着天上的明月，我不禁会想念我的亲人。人们欣赏月亮的时候，其实是用月亮这个媒介来连接更多的人、事、情感。说到思念亲人，不仅仅是远方的人思念亲人，天地间的人们也在思念已故的亲人。你看，这时候，赏月活动又出现了一个新的话题，团圆。

然而，唐代中秋节的核心主题是赏月，气氛冷清，甚至有些悲伤。到了宋代，中秋节变得十分热闹。笔者提到，宋代的中秋节与唐代的中秋节有两点不同一是唐代主要是饮酒赏月，而宋代则以饮酒、赏月为主。庆祝了一整天。人们早在节日之前就已经做好了节日的准备。《东京梦华录》记载，各家酒店都会提前售卖新酒，往往是早上开始，到中午就卖完了。中秋节，人们中午喝酒，熬夜赏月玩耍。非常热闹。宋代中秋节的第二个特点是全民狂欢，无论贫富、老幼、宫廷还是民间，都参加。朝廷甚至在这一天给公职官员放假一天，可见这个节日在当时的重要性。

而且，到了宋代，中秋团圆的主题越来越重要。苏轼在《水条歌头》中留下了一句名言“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古时无法解决。”.Nung、月亮和新月”。

到了明代，“团圆”发展成为中秋节的核心主题。今天我们把中秋节称为“团圆节”。这个名字来源于明朝。明代诗人田汝成在《游西湖》中提到，8月15日是中秋节，人们互送月饼，象征团圆。从唐代的赏月到明代的互赠礼物，中秋节的习俗更加世俗化，人们更加注重人伦道德和亲情。

刚才，我们沿着时间的线索，追溯了中秋节的历史。接下来我们换个角度，从社会阶层的角度来看待一个节日的特征。

节日与仪式密不可分，尤其是在古代。节日的核心往往是某种仪式，比如祭日、月、山、河、祖先等。举行仪式需要很强的组织能力，所以很多仪式最初都是被垄断的，是地位和权力的象征。中秋节也是如此。

月亮崇拜在远古时期就非常盛行。主要是因为人们对自然无能为力，缺乏科学知识来解释，所以人们就有了“万物有灵”的观念，对自然充满了敬畏。这种崇拜很简单，祈求对方不要给自己带来麻烦，所以原始人崇拜月亮，并不崇拜月亮。祭拜的方法很简单，就是直接跪拜月亮。比如晚上走路看到月亮升起来，就会停下来磕头。没有固定地点，手续复杂。

然而，自周朝以来，统治者的权力不断增强，祭月的权力逐渐为最高统治者独享。因为拜月本质上是一种祭祀活动，与神明和死者沟通。《国语周语》中提到“有朝日暮月，教民以治”。作者解释说，“朝日夕月”是指君主在春分的早晨祭祀太阳，在秋分的晚上祭祀月亮。

从汉代开始，王室完全垄断了祭月活动。直到近一千年前的唐代，普通百姓祭月的记载还很少。唐宋时期，民间有一些拜月的记载，但民间拜月并不兴盛，没有明显融入到中秋节习俗中。

明代关于中秋祭月的记载很多，但民间祭月与民族崇拜日月完全不同。中秋节民间拜月是符合“团圆”主题的辅助活动。一家人祈求月神保佑他们多子多福，幸福美满。后来，女性更多地成为月亮崇拜的对象。俗话说“男不拜月，女不拜灶”。

我们可以看到，在中秋节的形成过程中，有两个明显的环节从下层到上层，再从上层到下层。第一个环节是在社会发展的早期阶段，统治者通过垄断礼制来达到强化权威的目的；第二个环节是统治者权力稳定后，上层社会放松礼制，普通百姓吸收上层礼制丰富生活的过程。

第二部分

对于普通人来说，中秋节就像一个“意义账”。我们把各种美好的想象存入这个账户。

接下来，我们打开这个账户，看看中国人在这个“意义账户”里储存了什么。

最能代表中秋节的东西一定是月饼了。今天是中秋节。其他的习俗你可以跳过，但月饼总得咬一口。

月饼从哪里来？

关于月饼的起源，民间有很多传说。有人说，元末朱元璋造反时，在面饼里藏了一张号召起义的字条，约定8月15日一起起义。后来为了纪念起义成功，

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